El Ministerio de Educación de Ecuador dispuso la enseñanza obligatoria de los saberes ancestrales en todas las instituciones educativas del país.
Wendy Angulo es profesora y defensora de la cultura esmeraldeña. Ella en su día a día luce con un turbante y ropa con colores que representan a la cultura afrodescendiente. Aclara que no lo hace por moda, sino por identidad, por eso ve como muy importante que desde el 2017 en los cantones de Esmeraldas y San Lorenzo, de la provincia de Esmeraldas, en Ecuador, se aplique la etnoeducación con énfasis en los saberes ancestrales.
Entre las escuelas de los saberes está la Luis Vargas Torres, 5 de Agosto, César Estupiñán, Ana Elisa Pimentel, Ramón Bedoya y 15 de Marzo, en esta última, da clases Mosquera.
“La etnoeducación es una propuesta proveniente desde las organizaciones afroecuatorianas, que buscan la difusión de la cultura afro. Esta es una política de Estado y sirve como herramienta pedagógica con la que se muestra el conocimiento patrimonial de los pueblos”, explicó Juan Montaño, escritor esmeraldeño, en una entrevista en diario El Comercio.
En la etapa inicial del proyecto educativo que tiene el aval del Ministerio de Educación, entregó 160 mil 614 textos de etnoeducación en el país, de los cuales 12 mil 673 ya se usan en la provincia de Esmeraldas para el año lectivo.
Una lucha ganada
A través del Modelo Etnoeducativo Afroecuatoriano (METAFE), el Ministerio de Educación ha dispuesto la enseñanza obligatoria de los saberes ancestrales en todas las instituciones educativas del país, promoviendo la justicia, la equidad y el reconocimiento de la historia afrodescendiente dentro del sistema educativo.
En el documento oficial publicado en la web del Ministerio y firmado por la ministra de Educación, Alegría de Lourdes Crespo Cordovez, expide tres artículos y ocho disposiciones generales:
- Artículo 1.- Expedir el “Modelo Etnoeducativo Afroecuatoriano-METAFE” para su implementación en el Sistema Nacional de Educación, documento que consta como anexo al presente instrumento y que es parte integrante del mismo.
- Artículo 2.- Objetivo.- El Modelo Etnoeducativo Afroecuatoriano-METAFE tiene como objetivo fortalecer la calidad de la educación afroecuatoriana en todos los niveles, desde la educación inicial hasta bachillerato, y articular acciones con entidades de educación superior, basándose en la sabiduría ancestral de las civilizaciones africanas y su diáspora global, en diálogo e interacción con los aportes de la sociedad, los diferentes pueblos y nacionalidades del país, así como las culturas y civilizaciones extranjeras.
- Artículo 3.- Ámbito.- Las disposiciones del presente Acuerdo Ministerial son de aplicación obligatoria para todas las instituciones educativas de todos los sostenimientos del Sistema Nacional de Educación.
Enseñando desde lo propio
Entre las disposiciones responsabiliza a la Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación del seguimiento y cumplimiento, capacitación continua sobre el METAFE y su implementación en función del Plan Nacional de Formación Permanente, dirigidos a los profesionales vinculados con la educación, además, se precisa que el Acuerdo Ministerial, emitido el 28 de enero del 2025 entrará en vigencia a partir del año lectivo 2024-2025 en todas las instituciones educativas de todos los sostenimientos a nivel nacional.
“El pueblo negro no sólo toca marimba y juega fútbol. Somos hombres y mujeres con altas capacidades, que podemos estar en todos los espacios y en la toma de decisiones”, lo dijo con orgullo una entrevista a la Fundación Aldea, María Luisa Hurtado Angulo, coordinadora nacional de Mujeres Negras Capítulo Esmeraldas (Conamune).
Dentro del Módulo etnoeducación, subnivel elemental creado en 2022 para los profesores, se destacan ejes de aprendizaje como la diáspora, territorios, comunidades ancestrales, saberes curativos, memoria colectiva y tradición oral. El documento de 148 páginas se explica que“la Etnoeducación es un esfuerzo y un derecho de los pueblos excluidos para construir y aplicar un proyecto educativo donde sus experiencias históricas, sociales y culturales se visibilicen y sean parte del sistema educativo nacional”.
Y que también “es un proceso de aprender y enseñar desde lo propio, desde lo que viene de adentro; ver y enseñar a ver el mundo desde nuestra memoria e historia y sensibilidad histórica, desde nuestra experiencia y lucha, y también desde nuestros sueños, para fortalecer lo que es propio, lo que se nos ha negado, lo que se ha dicho que es «malo». Pero también para que los “«otros» lo conozcan y lo reconozcan como un valor del que se tienen que apropiar”, precisa el documento.
Fuentes reales su historia
La profesora Wendy Mosquera, aclara que lo que se busca con las escuelas de los saberes es que los afros conozcan en detalles y de fuentes reales su historia, sus personajes, su tradiciones y ancestralidades, por ejemplo, que sepan qué es mal de ojo, el espanto, la marimba, el tapao, el encocao; qué representó Alonso de Illescas en el la libertad y resistencia, qué aportes literarios dieron personajes como Juan García, considerado el bambero mayor de loa afroecuatorianos.
También se enseña la importancia de respetar la naturaleza y cómo esta ayuda en la curación y la preparación de los alimentos, “de ahí la importancia de tener huertos familiares y afros bien informados”, destaca.
